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“秦人尚黑,商人尚白,夏为木德,尚青色”,其他朝代以什么颜色为尊,有什么说法吗?
感谢邀请,这是个很神奇的问题,中华上下五千年历史悠久,每一个朝代似乎都有一种颜色的崇尚,而这里指的颜色不是指脸色,而是指那个朝代崇尚的礼制服饰颜色,当然有个别朝代的颜色是说法不一的,例如夏朝既有说尚黑,也有尚青色。那么除了题主所列的几个朝代外,还有周尚红,汉尚黄,曹魏尚青,晋尚白,唐尚黄,宋尚黄红,明尚黄红,清尚黄。在五行之中,水属北方,火属南方,木属东方,金属西方,土属中央,而中国最强大的两个时代:汉唐,是土德星,都建都长安,长安属中央土旺之地,因此这一说法更是令人深信不疑。
什么时候有这么一说?
这一五行说法却最早源于战国时期儒家提出的“周人尚赤”学说,当时是通过夸大周人习用红色牺牲等个别事实的意义构拟的一种***说,它与西周春秋时代战旗尚白、礼服尚黑的历史实际相抵牾,故难以成立。儒家对“周人尚赤”的论证一开始就相当牵强,秦汉学者特别是董仲舒的一些补充,说明其已完全陷入不顾史实随意演绎的误区。将崇尚某种颜色列为一朝典制是从秦朝开始的,在此之前并不存在与“秦尚黑”类同的制度。因此,总体来说,“周人尚赤”的说法对于今人研究周朝来说没有太大参考价值。
峰回路转的说法
但很奇怪的是,统治者十分相信这一学说,并且积极把它塑造,所以在近代以前,“周人尚赤”一直被作为可靠的历史知识传用,到了20世纪初期辨伪思潮兴起,学者才提出了怀疑,但到了如今,又有一些学说表示倾向肯定古说,认为“尚赤”是周人固有的文化特征。“周人尚赤”涉及周代的许多方面问题,因此这一说法最终是否值得信任需要做更深入的研究。
反思
“周人尚赤”学说从一提出便缺乏了足够的说服力,但是后来它的内容却不断丰富完善,并且不断诞生出为以前补证的内容,因此轻信这种学说对前人礼制服饰等方面的影响,有可能导致对历史的认识错误。
以上便是我的回答,希望对您有所帮助,如果您知道更多,也欢迎在评论区补充发言,也可以点击我的首页,了解更多历史知识。
这是中国古老的阴阳五行学说对当时的帝王统治者世界观影响所致。有很大的主观臆想色彩(比如前朝自命属火取红色,我朝就取属水取黑色水克火,防止前朝死灰复燃,一种心理安慰)而无任何科学依据,也不能解释各个朝代之间社会结构特性、人文精神和社会矛盾特征等区别。就其本身按阴阳五行学说来讲也是自相矛盾不能自圆其说的。比如说世界由阴阳五行构成,万物相互之间相生相克,互为补充,如果某一个颜色强盛了对被克那一方就虚弱了,社会还能完整吗?能全面发展吗?矛盾不是更突出了吗?
我估计这就是当时朝代初建,建朝皇帝想区别于被推翻的前朝,想标新立异,然后根据皇帝的喜好,再加上阴阳先生的忽悠,确定了一种颜色,做为本朝颜色,实际上没有太多神秘道理可讲。
历史朝代的更替是人文社会矛盾发展的结果,建立新朝是阶级矛盾调和的产物。如果能够按阴阳先生按五行阴阳来平衡就没有社会矛盾了,也不必研究历史经验教训了。要解决社会矛盾就请来几个阴阳五行大师一起作法,推演五色相生相克,不必研究社会情势和各种力量对比,天下就太平了。治理天下哪里有这等便宜的事?!
如果从美学艺术上讲,可能各个朝代对艺术和美学取向有所不同,仅此而已。
民国学者有哪些少为人知的另一面?
沈从文、老舍、闻一多……这些“民国***”在被经典化的过程中,其形象难免变得遥远和严肃。但如果曾经与其从游共处,认识的“***”们或许就是另一个样子。比如在汪曾祺眼中,他们就像是我们学生时代的老师一样,有趣而又接地气。 他们也会在上课的时候扯些有的没的,经常会忘记自己讲课讲到哪里了,偶尔真性情,偶尔恶趣味。
汪曾祺一次性“爆料”过多位民国***的趣事逸闻,让无缘亲见的我们也有机会认识在声名背后,那一个个真真切切的“人”。
沈从文
我(汪曾祺)一九四六年到上海,因为找不到职业,情绪很坏,他写信把我大骂了一顿,说:“为了一时的困难,就这样哭哭啼啼的,甚至想到要***,真是没出息!你手中有一支笔,怕什么!” 有一次,晚上,我喝得烂醉,坐在路边,沈先生到一处演讲回来,以为是一个难民,生了病,走近看看,是我!他和两个同学把我扶到他住处,灌了好些酽茶,我才醒过来。 有一回我去看他,牙疼,腮帮子肿得老高。沈先生开了门,一看,一句话没说,出去买了几个大橘子抱着回来了。
老舍
老舍先生谈起过,有一次要拍齐白石的画的电影,想要他拿出几张得意的画来,老人说:“没有!”后来由他的学生再三说服动员,他才从画案的隙缝中取出一卷(他是木匠出身,他的画案有他自制的“消息”),外面裹着好几层报纸,写着四个大字:“此是废纸”。打开一看,都是惊人的杰作——就是后来纪录片里所拍摄的。
有一年老舍先生的提案是:希望***解决芝麻酱的供应问题。那一年北京芝麻酱缺货。老舍先生说:“北京人夏天离不开芝麻酱!”不久,北京的油盐店里有芝麻酱卖了,北京人又吃上了香喷喷的麻酱面。
金岳霖
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